La Huelga General del 27 de abril de 1979 constituyó un hito en la historia de las luchas populares que merece ser destacado con letra de molde en los anales de la historia argentina contemporánea.

Fue una huelga general contra una dictadura asesina, desaparecedora, que buscaba destruir el tejido social e industrial argentino.

Fue, además, convocada y llevada a cabo cuando la legislación de la dictadura la consideraba un delito. Convicción y valentía se requería para exigirle, poniendo el cuerpo, la restauración de la democracia y sus instituciones. Convicción y valentía se exigía para participar en una huelga que ponía en peligro la libertad y la vida.

La huelga terminó en represión y detención de cientos de trabajadores.

A quienes denostan las acciones gremiales bajo la invocación de que “al día siguiente nada cambia”, cabe recordarles que a partir de la huelga del 27 de abril comenzó una nueva etapa de reorganización social y de resistencia a la dictadura militar, marcando el comienzo de su fin.

Despertó la atención de los organismos internacionales de Derechos Humanos, que pusieron su mirada sobre las violaciones a los derechos humanos que se cometían. En septiembre de 1979, por denuncias previas, la Comisión Interamericana de Derechos Humanos de la Organización de Estados Americanos (OEA) visitó nuestro país, recibiendo denuncias de persecuciones, desapariciones y asesinatos, se entrevistó con dirigentes sindicales y sociales, y recorrió cárceles; constatando la veracidad de las denuncias que contra la dictadura se formulaban.

El compromiso del sindicalismo con la democracia posee una línea directriz que puede apreciarse, también, en los sucesos de Semana Santa de 1987.

Después del triunfo del doctor Alfonsín en la elección presidencial de 1983, la consecuente crisis política que vivió el peronismo hizo que el movimiento obrero organizado -manteniendo el ideario peronista- encarnara, por razones de divergencias de política económica y social, la oposición al gobierno radical. No obstante ello, no dudó en defender al gobierno legítimo y genuino cuando el levantamiento carapintada puso en peligro a la democracia.

Este mismo compromiso es el que lleva a la movilización convocada por la CGT para el próximo 29 de abril: El compromiso con el proyecto de desarrollo nacional con inclusión social que encarna nuestra Presidenta, Cristina Fernández de Kirchner, con la vigencia y efectividad de los Derechos Humanos, con respeto a los derechos laborales, con la recuperación de la cultura del trabajo, con una progresiva mayor justicia en la distribución del ingreso, con la democracia real para todo el pueblo argentino.

(*: Héctor Recalde es Diputado Nacional FPV-PJ)

F:Telám

La nota completa en:

http://tiempo.elargentino.com/notas/milicia-sanitaria-de-eva-peron-una-historia-silenciada-intolerancia

La Asamblea del Año 1813, aprobó la orden para que se cantara el Himno en los actos públicos, como modo de “inspirar el inestimable carácter nacional” así como también, para remarcar su valor simbólico y patriótico.

En la Ciudad, las bandas de los Regimientos Históricos estarán acompañados por artistas folklóricos y actuarán en: Plaza de Mayo,a las 11.30 ; Plaza San Martín, 11.30 y
Plaza Miserere, 11.30.

Fuente: 26Noticias

Agregó que “un día de este siglo, un presidente argentino va a ir a rendir homenaje a sus muertos, en nombre de los derechos legítimos que tenemos sobre esas islas, en nombre del derecho de la comunidad internacional, porque deberán entender que no pueden existir enclaves coloniales en pleno siglo XXI”.

“Yo prefiero esperar, en nombre de ese derecho internacional, en nombre de ese derecho sobre Malvinas y en nombre de la paz que debe reinar en todo el mundo. Gloria y honor a los caídos en Malvinas”.

Cristina había llegado a las 7 al aeropuerto de Río Gallegos y tras saludar los familiares dirigió un breve mensaje de despedida antes que los familiares abordaran el avión que los trasladaría a Puerto Argentino.

Antes de partir, algunos familiares manifestaron su “orgullo y emoción” por participar del tributo que se realizará esta tarde en el cementerio de Darwin.

Regina Mayor, de la localidad salteña de Campo Quijano, visitará el camposanto malvinense por primera vez para rendir homenaje a su hijo Marco Lama, suboficial voluntario de la Marina, muerto en la isla en 1982.

“Estoy orgullosa porque mi hijo haya dado la vida por la Patria”, dijo nerviosa a Télam y agregó que “tenía la necesidad de estar aquí hoy, abrazar al resto de madres y hermanas porque puede ser la última vez para cualquiera de nosotras”.

Gladys Albarracín, llegó desde Córdoba para rendir homenaje a su hijo Eduardo Sosa, que integró el comando de Infantería 8 de Comodoro Rivadavia.

Esta madre señaló su “orgullo y emoción” de participar en el homenaje a los caídos en Malvinas y señaló que “si bien es la segunda vez que viajo, hoy vengo a despedirme porque no estoy bien de salud”.

En el vuelo 993 de la línea LAN, el contingente partió a las 8.25 hacia Puerto Argentino, luego de ser despedidos por la Presidenta, quien caminó hasta el pie del avión acompañada por el ministro de Relaciones Exteriores, Jorge Taiana el titular de Cascos Blancos, Gabriel Fucks y el gobernador de Santa Cruz, Daniel Peralta.

En un breve contacto con la prensa, la jefa de Estado afirmó que “hoy hemos asistido a un gesto humanitario que parece mentira que haya tardado tanto tiempo en darse”.

Antes de retirarse del aeropuerto, Cristina explicó que el tema Malvinas “debe ser una lucha inclaudicable de todos los argentinos en el marco del derecho internacional y lo que marca las Naciones Unidas sobre la resolución de sentarnos a hablar de la soberanía”.

Reiteró su reclamo para que Gran Bretaña acepte “sentarse a negociar la soberanía” de las islas y subrayó que en el siglo XXI “un presidente argentino irá a honrar a los muertos porque vamos a ir en nombre del derecho internacional, de nuestro dominio sobre las islas que es imprescriptible, legítimo e inclaudicable”.

Previamente, Cristina recordó que anoche durmió en la casa actual de su hijo, donde recordó que pasó “la guerra de Malvinas”, época que le trajo un sinnúmero de recuerdos.

“Nosotros en 1982 vivimos aquí la guerra de una manera diferente” dijo, y sostuvo que hoy sintió “muchas cosas, muchas emociones que se entremezclaron entre las emociones de los familiares y las mías propias”.

En ésa línea contó que “vivimos la guerra de una manera diferente a 700 kilómetros con operativos de oscurecimiento todas la noches, con los faroles de los autos totalmente cubiertos y a la noche Río Gallegos quedaba a oscuras, literalmente a oscuras totalmente para que no pudiera ser identificada”.

Agregó que esta mañana mientras desayunaba con su hijo Máximo, que en ese entonces era muy chico, le contó “que en la cocina, él se sentaba a jugar con sus soldaditos mientras miraba la televisión, así que hoy se dieron muchas cosas mezcladas, muchas emociones juntas”.

Al enumerar la procedencia de los familiares que viajaron a Malvinas, apuntó “creo que no faltó nadie, fueron de todos los lugares de la patria, habían mendocinos, formoseños, misioneros, bonaerenses, correntinos y patagónicos, entre otros, estaba la mamá de José Ortega, único soldado muerto de Río Gallegos”.

Ante un grupo importante de ex combatientes del centro de Veteranos de Guerra local denominado “José Honorio Ortega”, quienes despidieron a los familiares con banderas y entonando el Himno de Malvinas, la Presidenta aseguró que “la recuperación de las Islas Malvinas debe ser una lucha inclaudicable de todos los argentinos”.

A las 9.30, el vuelo 993 de la línea LAN aterrizó en el aeropuerto de Puerto Argentino, con los 170 familiares que aplaudieron el momento en que la nave tocó pista, envueltos en una intensa emoción.

Por su parte, la Presidenta se retiró del aeropuerto de Río Gallegos a bordo del Tango 01 para trasladarse a la localidad de El Calafate, donde pasará el fin de semana.

Fuente: Télam.-

ARGENTINA HACE 60 AÑOS. Hace pocos meses, el mundo celebraba el 60º aniversario de la Declaración Universal de los Derechos Humanos. Las imágenes de las matanzas de la segunda guerra y del genocidio judío inundaron las páginas de los periódicos, como si el estatuto promovido por las Naciones Unidas hubiera sido sólo una reafirmación del derecho a la vida. Sin embargo, esa declaración institucionalizó la segunda categoría de derechos humanos –los económicos, sociales y culturales– como un orden superador de los ya reconocidos a partir de la Revolución Francesa –es decir, los civiles y políticos–. Europa estaba, por entonces, sacudida por los reclamos obreros y por la fuerza de los partidos socialistas y comunistas que impulsaban estados activos en la reconstrucción europea. Por otra parte, en Asia y África, los movimientos de liberación nacional se alzaban contra la continuidad del saqueo colonial de ingleses, franceses y belgas fundamentalmente.
Fue en ese contexto que la Argentina, que había consagrado los derechos económicos y sociales de los trabajadores, que había logrado una modificación drástica en el reparto de las riquezas y que había dotado al Estado de mecanismos de regulación de la renta agraria, convocó a una Convención Nacional Constituyente. Es decir, luego de asentarse una nueva alianza social en el poder –o al menos en resortes clave del poder político– se abrió un debate institucional en el cual las fuerzas sociales que se expresaban en el Justicialismo y sus partidos aliados querían consagrar nuevos derechos, en especial aquellas que garantizaran la función social de la propiedad y de la economía social de mercado.
John William Cooke, convencional constituyente, lo expresó de una manera clara en los fundamentos del cambio: “Ante el creciente poder de las grandes organizaciones capitalistas, de proyecciones mundiales, fue un mito la libertad, no ya económica sino política. Este estado de cosas hizo entonces necesaria la intervención del Estado en la vida económica de las naciones, tanto para impedir la explotación de los débiles como para facilitar el desarrollo orgánico y equilibrado de las fuerzas económicas”.
El peronismo dobló en votos al radicalismo y si bien el partido de Yrigoyen había reconocido diez años atrás la necesidad de una nueva Constitución, le hizo el vacío a la convención. Las sesiones comenzaron el 24 de enero y terminaron con la jura del nuevo texto constitucional, el 16 de marzo.
Si bien Arturo Sampay es considerado el gran autor de lo que votó por abrumadora mayoría la convención, hubo otros aportantes clave. El mismo Perón siguió de cerca cada artículo. Domingo Mercante, también militar e hijo de un dirigente ferroviario socialista, que había sido secretario de Trabajo, fue el nexo principal con la CGT, que tenía al dirigente del gremio de la alimentación José Espejo como secretario general. Un conglomerado de pensadores cristianos –tomistas–, historiadores revisionistas, militares industrialistas y radicales de origen forjista dieron su aporte al nuevo orden planteado por esa Constitución.
El radicalismo hizo el vacío y tuvo a un pensador renovador como Moisés Lebensohn como vocero de su postura contra el cambio, centrando su postura en la oposición cerrada a la reelección presidencial incluida en la nueva Constitución. El cuco de Perón le permitía al partido de Yrigoyen conjurar las inmensas diferencias internas. Lebensohn era defensor a ultranza de los cambios económicos que permitieron la sustitución de importaciones, y el desarrollo industrial autónomo era favorable a la intervención del Estado en la economía; sin embargo, su pertenencia partidaria lo dejó junto a la mayoría radical que hacía de vocera y representante de los terratenientes y consignatarios de hacienda, argentinos asociados a los frigoríficos extranjeros, que constituían el motor del modelo agroexportador agotado tras el fin de la Primera Guerra Mundial.
Así, los radicales, tras concurrir a la primera sesión, decidieron hacer el vacío al debate y así tratar de deslegitimar su resultado, que era nada menos que la nueva Constitución que regiría en la Argentina.

LOS CONTENIDOS Y EL FINAL. Para darle dimensión a los intereses que había tras las posiciones partidarias, basta repasar algunos párrafos del artículo 40, que produjo pánico en los sectores más concentrados: “El Estado, mediante una ley, podrá intervenir en la economía y monopolizar determinada actividad, en salvaguardia de los intereses generales y dentro de los límites fijados por los derechos fundamentales asegurados en esta Constitución”.
Y más adelante dice, algo que no era apto para los corazones del poder económico: “Los minerales, las caídas de agua, los yacimientos de petróleo, de carbón y de gas, y las demás fuentes naturales de energía, con excepción de los vegetales, son propiedad imprescriptibles e inalienables de la Nación, con la correspondiente participación en su producto que se convendrá con las provincias”.
Sin los radicales, que cuestionaban la legalidad de esta Constitución, los convencionales cantaron el himno nacional y la consagraron un 16 de marzo de 1949. El radicalismo planteó que no se cumplía con las dos terceras partes de los votos, ya que éstos se tenían que calcular sobre el total de los miembros del Congreso. Los peronistas decían que, como en el resto de las votaciones, se tomaba sobre los presentes. Desde entonces y hasta ahora, la mayoría de los constitucionalistas parecen haber quedado encandilados por esta cuestión de números. Casi una excusa canalla para no volver al fondo. Porque, ¿con qué derecho se cuestiona la legalidad de la Constitución de 1949? Basta repasar quiénes y cómo la sepultaron para, sesenta años después, ver que enterraron a un vivo y no a un muerto. Fue el dictador Pedro Eugenio Aramburu, en abril de 1956, quien la derogó a través del decreto 229: dos meses después fusilaba, en nombre del Estado, a quienes se levantaban bajo el liderazgo del patriota Juan José Valle. Los radicales, que apoyaban esa dictadura, se olvidaron del debate apoyado en leyes y se inclinaron por apoyar el orden de las bayonetas. Al año siguiente, esa dictadura llamó a elecciones para, supuestamente, tratar un nuevo orden constitucional. Claro, tuvieron la precaución de no dejar participar al peronismo, proscripto, que castigó en las urnas esa burla con masivos votos en blanco, que constituyeron la primera minoría.
Pero hubo una Convención Constituyente lo mismo, donde los radicales ya no podían escuchar al estatista Lebensohn, muerto cuatro años atrás, cuya voz quizá hubiera aportado claridad frente a esa farsa. Apenas, dieron la cara para cumplir con la faena reclamada por los grandes consorcios que habían puesto al país al servicio de la propiedad privada concentrada. Se limitaron a derogar ese hecho maldito y peligroso, llamado la Constitución de 1949, que hoy respira en otras Constituciones latinoamericanas y que confía en volver a sembrar derechos en las tierras argentinas.

Durante el evento se presento la edición de el “Cronista Mayor de Bs. As. Lugano cumple 100 años. Otras voces”., realizado por iniciativa de la Asoc. Civil Luces, que preside el Prof. Diego Gabriel Marranti, nuestro C.C. y la coordinación del Instituto Histórico de la C.A.B.A.; el mismo contó con la realización de 8 encuentro-talleres de historia oral, donde los vecinos se acercaron a contar sus recuerdos en el marco del Centenario de Villa Lugano.

Fuente: centroulturalsaladiyo.blogspot.com

La actividad se realizará en la sede del Centro Cultural “Saladiyo”, sito en Berón de Astrada 5920.

Los esperamos.

La fecha se celebra en recordación del Combate de Montevideo, victoria naval alcanzada el 17 de mayo de 1814 por el Almirante Guillermo Brown sobre la flota española, que posibilitó consolidar los principios de la Revolución de Mayo.

Durante el transcurso de la ceremonia se entonarán las estrofas del Himno Nacional y pronunciará una alocución alusiva a la fecha el Almirante Godoy.

Por último efectivos, con abanderados y escoltas del Colegio Militar, Escuela de Aviación Militar, Escuela Naval Militar, Escuela de Suboficiales de la Armada y Liceo Naval “Almirante Brown” desfilarán ante las autoridades presentes.

Fuente:Telám

Llovió. Muchísimo. Desde la madrugada y hasta poco después de que el general Juan Perón pusiera otra vez sus pies en la Argentina para dar fin a un exilio de diecisiete años y dos meses. Más tarde asomó un poco el sol. Pero la imagen del secretario general de la CGT, José Rucci, cobijando con su paraguas al viejo general que saluda con los brazos en alto, y en un gesto ritual, en el espigón de Ezeiza, se convirtió en un símbolo imborrable de aquel día histórico. Esa fue la lluvia inolvidable, y no “las épicas lluvias de setiembre que nadie olvidará” como vaticinó, cercano al desatino, Jorge Luis Borges para celebrar en 1955 el derrocamiento de Perón.

“Luche y vuelve”. Durante años la consigna había sacudido a los argentinos mucho más que el accionar de una dictadura con aires mesiánicos y discursos copiados del falangista español José Antonio Primo de Rivera, que recitaba obediente Juan Carlos Onganía.

El país seguía en 1972 en manos de la dictadura. Eran las del general Alejandro Lanusse, que entendió más bien tarde que temprano, que no se podía gobernar sin Perón. Otro general, Pedro Eugenio Aramburu, que había contribuido al derrocamiento de Perón, lo había entendido más temprano que tarde. Quién sabe si esa certeza no le costó la vida. En mayo de 1970 fue secuestrado y asesinado. Según la guerrilla peronista Montoneros, por ellos mismos.

Perón alentaba el accionar armado de aquella “juventud maravillosa” con sus ya legendarias charlas de “actualización doctrinaria” que se filmaban y se exhibían en fábricas, facultades y talleres. Aquel romance entre el general y los jóvenes guerrilleros iba a terminar en desastre. Pero ahora, un año y medio antes de los idus de 1974, el clima era de fiesta.

Perón había dejado su exilio en España y había viajado a Italia para volver desde allí en un charter que ya es un pedazo de historia, porque lo acompañaron 153 importantes figuras de la política, el sindicalismo, las artes, la ciencia y el deporte. Muchas de ellas han muerto ya. Otras son miembros del actual gobierno. Otros cayeron bajo el plomo de aquellos años de insensatez, donde todo era esperanza.

Los augurios no podían ser mejores. El avión de Alitalia que trajo a Perón llevaba el nombre de un músico genial, un romántico implacable y un político valiente y honesto que había luchado por la unidad de su país: Giuseppe Verdi. Una gigantesca movilización popular se lanzó a las calles desde barriadas y villas miseria, desde el centro coqueto de la ciudad y desde el cordón industrial y paupérrimo del conurbano. Era, casi, una reedición del otro 17, el de octubre de 1945.

La CGT había declarado paro nacional. Lanusse, golpeado en su estrategia por el fusilamiento de 16 guerrilleros en la base naval Almirante Zar de Trelew, el 22 de agosto de ese mismo año tormentoso, había decretado día “no laborable”, para desalentar la formidable bienvenida que el peronismo quería dar a su líder.

Cerca del mediodía de ese 17 de noviembre, Perón sobrevolaba Ezeiza, a tres meses de un desafío cerril y cuartelero que Lanusse le había soltado sin nombrarlo, como era su costumbre, “Si me preguntan, yo diría que no le da el cuero para venir”. El ingenio popular pintó centenares de paredes con una frase insultante y más desafiante: “Lanusse, marmota: Perón va a volver cuando le canten las pelotas”.

Los pasajeros del charter, en el que viajaban cinco futuros presidentes argentinos (Héctor Cámpora, delegado personal de Perón, Raúl Lastiri, que lo suplantó a su renuncia, Perón, Isabel Perón y el joven dirigente riojano Carlos Menem) cumplían, a sabiendas o no, con su misión de escudo: se daba por descontado que las Fuerzas Armadas podían intentar derribar el avión que traía de regreso al viejo líder. Si hoy suena a disparate, en aquel entonces no.

Perón, el único de los pasajeros a quien no habían revisado su equipaje, abrió bajo cielo argentino su maletín, llamó al hoy secretario de derechos humanos, Eduardo Luis Duhalde y a cuatro o cinco miembros de la Juventud Peronista, y entregó un arma a cada uno. La última se la quedó.

Tan grande como la marcha popular fue el despliegue de tropas que impidió la llegada de la gente a Ezeiza. Mientras hombres y mujeres cincuentones, treintañeros en 1955, cruzaban con sus hijos el río Matanza con el agua a la cintura, eran gaseados por los helicópteros del Ejército bajo un vendaval de agua y viento que mezclaba todo, gritos y vómitos, furia y entusiasmo. Al mando de esa fuerza descomunal estaba el general Tomás Sánchez de Bustamante, un halcón que había aprendido muchas de esas operaciones en Vietnam.

Cuando el único avión que podía volar el espacio aéreo ese día, aterrizó por fin bajo una cortina de agua, en la autopista Ricchieri el tiempo se detuvo. En el aeropuerto, los 300 invitados especiales que esperaron a Perón hicieron silencio. En la ruta la gente cantó, sin acuerdo previo, la marcha partidaria prohibida tantas veces. Algunos oficiales del Ejército lagrimearon de emoción mientras apuntaban sus armas a ese otro ejército de empapados.

Mientras todo esto sucedía, el comodoro Salas que había trepado velozmente la escalerilla del Giuseppe Verdi, se le plantó a Perón con una propuesta insólita:

-Buenos días señor. Soy el comodoro Salas.

-Buenos días brigadier, le dijo Perón que, de paso, lo ascendió.

-Soy comodoro. Señor usted tiene tres opciones: permanecer en el avión, regresar en esta misma máquina, o bajar.

Perón respondió como quien era: un anciano pícaro sin demasiado tiempo para perder.

-Vamos a bajar, hijo. Si no ¿para qué hemos venido?

Y bajó.

La ceremonia, a la que asistieron la viuda del Che, Aleida March, y tres de los cuatro hijos que tuvo con él -Aleida, Ernesto y Celia- se realizó ante unas 10 mil personas en la plaza central de Santa Clara, donde reposan los restos del Che desde 1997, en que fueron trasladados desde Bolivia.

También estuvieron presentes en el acto los Comandantes de la Revolución Ramiro Valdés, Guillermo Frías y el vicepresidente Ramón Machado Ventura entre otras autoridades del gobierno y Partido, según crónicas enviadas por Ansa y DPA.

El acto comenzó con el “toque de silencio” de corneta y tres salvas, seguidas por el himno nacional, mientras Raúl Castro y Valdés seguían haciendo el saludo militar en honor a su compañero de armas durante la revolución cubana.

Luego se emitió la grabación de la carta de despedida y renuncia a todos sus cargos y ciudadanía cubana que el Che Guevara dirigiera en 1965 a Fidel Castro, antes de partir a Bolivia, y que el líder cubano leyó públicamente al conocerse su muerte, el 9 de octubre de 1967.

“Santuario” pagano de la rebeldía, la Plaza y Complejo Escultórico Ernesto Che Guevara guardan los restos mortales del guerrillero y otros compañeros de lucha.

En otra de las tantas actividades realizadas en Cuba para recordar al Che, anoche tuvo lugar el concierto “Hombre y Amigo” en la Universidad de Santa Clara, encabezado por Silvio Rodríguez, que abrió formalmente el “Año Guevariano” que culminará en la Argentina en 2008, cuando el Che hubiera cumplido 80 años.

Nacido en Argentina en 1928, Ernesto Guevara es en Cuba el paradigma del revolucionario y su imagen con la boina de la única estrella es una de las dos -con el héroe nacional José Martí- que domina la Plaza de la Revolución, en La Habana, corazón político del país En 1966 ingresó clandestinamente a Bolivia con la idea de generar la “revolución continental” pero fue capturado por el ejército el 8 de octubre de 1967 y ejecutado al día siguiente en el poblado de La Higuera por el sargento Mario Terán.

Cuba y Bolivia encabezan los homenajes en varios países de América Latina dedicados al guerrillero argentino.

Telám

Aquel 28 de junio de 1807, los británicos no se toparon con oposición armada. Los únicos obstáculos fueron la lluvia y un terreno anegadizo. Pasaron la noche en Las Lomas, hoy La Plata, y durante los dos días siguientes avanzaron hasta Quilmes.

Tras la primera invasión, los británicos conservaban fuerzas en la región. Además, en octubre de 1806, en Londres aún creían que Buenos Aires formaba parte del Imperio y se envió a 3.834 soldados al mando del brigadier Samuel Auchmuty para apoyar al general William Carr Beresford. El 12 de noviembre, mandaron otros 4.030 hombres, comandados por el general Craufurd.

El primer blanco fue Montevideo, que fue sitiada y cayó en manos inglesas. El 4 de febrero, Santiago de Liniers, héroe de la Reconquista y recién llegado de la Banda Oriental, anunció en el Cabildo de Buenos Aires: “La ciudad puede ser atacada por los ingleses en cualquier momento”.

El 10 de mayo llegó a Montevideo el general John Whitelock con 1.630 soldados, para comandar la nueva ofensiva. Un mes después sus tropas estaban en Colonia, listas para conquistar Buenos Aires. Liniers esperó con su ejército en el puente de Gálvez, por donde los británicos habían cruzado el Riachuelo en 1806. Mientras, la ciudad quedó desguarnecida, con apenas unos Patricios en el Fuerte.

Fue un error: los invasores cruzaron por Paso Chico (Puente Alsina) y, el 2 de julio, llegaron a los corrales de Miserere. Allí, en lo que hoy es Plaza Once, acamparon en la quinta del espía estadounidense Guillermo White. Esa misma tarde los atacó Liniers, pero la batalla terminó en desastre y él huyó hacia la Chacarita del Colegio.

Fue entonces que la defensa de la ciudad quedó en manos de sus vecinos. Martín de Alzaga, alcalde de primer voto del Cabildo, ordenó que hombres, mujeres y niños sacaran piedras de las calles para subirlas a sus azoteas. Se cavó una trinchera alrededor de la Plaza Mayor y otra en las calles Belgrano, Tacuarí, Suipacha y Sarmiento. Se trajo la artillería del puente de Gálvez y los Patricios se distribuyeron en las terrazas. Después se les sumaron Liniers y los soldados que volvían de la derrota en Once.

El 5 de julio, los ingleses se dividieron en trece columnas que avanzaron hacia el Fuerte. Llevaban las armas sin recargar: para Whitelocke, como el enemigo estaría escondido, lo único que podían hacer era moverse rápido.

Las columnas que iban por los extremos llegaron hasta el Bajo casi sin resistencia. Pero las centrales recibieron una descarga de “granadas de mano, frascos de fuego y hasta las armas plebeyas de piedras y ladrillos”, según las crónicas de la época, aunque no aceite hirviendo como dice el mito. Parte de los ingleses se escondieron en la Casa de la Virreina Vieja (Belgrano y Perú) y en el Convento de Santo Domingo (Belgrano y Defensa), donde hubo sangrientos combates. Por la noche, el fuego cesó.

Whitelocke se convenció de la derrota y capituló recién el 7 de julio. En Inglaterra, dijo ante la corte marcial que lo enjuició: “No hay un solo ejemplo en la historia que pueda igualarse a lo ocurrido en Buenos Aires donde, sin exageración, todos los habitantes, libres o esclavos, combatieron con una resolución y una pertinacia que no podía esperarse ni del entusiasmo religioso o patriótico, ni del odio más inveterado o implacable”.

Madres de Plaza de Mayo Línea Fundadora
1977 – 30 de Abril – 2007
30 Años-30.000 detenidos desaparecidos PRESENTES!

Programa de Actividades

29 de Abril: Plaza de Mayo, 18:30hs. Recital “Gracias Madres por 30 años de Resistencia y Memoria”. Participan: Cristina Banegas, Arturo Bonín, Rubens Correa, Gastón Pauls, Raúl Rizzo, Opus Cuatro, Duo Los Trovas, Arlet Fernández, Ignacio Copani, Teresa Parodi, Rodolfo Mederos, Adrián Goizueta, Horacio Fontova, Esteban Morgado, Los Pericos. Homenaje a los padres de Plaza de Mayo. A las 24:00hs, las Madres cerrarán realizando una ronda con antorchas.

30 de Abril: Plaza de Mayo, 15:30hs. Homenaje a las Madres de Plaza de Mayo Línea Fundadora organizado por Herman@s de desaparecidos por la Verdad y la Justicia..

30 de Abril: Piedras 153 1º A (Casa de Madres LF), 17:30hs. Colocación de placa de homenaje a los 30 años de Madres de Plaza de Mayo organizado por la Comisión de Derechos Humanos de ATE Legislatura. A continuación proyección del video “30 Años de Resistencia”, (Idea, Emiliano Giacobe y Teresa Albistur, con realización y dirección, de Soledad Gonnet).

30 de Abril: Feria del Libro, Sala Gorriti, frente al Pabellón Ocre, 20:00hs. Homenaje a Madres de Plaza de Mayo Línea Fundadora y recital de Mercedes Sosa, organizado por el Instituto Espacio para la Memoria.

3 de Mayo: Cine Gaumont, Rivadavia 1635, 20:30hs. Preestreno de la película “Madres”, (Dirección: Eduardo Walger, producción: Andrea Bello, coproducción con el INCAA).

4 de Mayo: Feria del Libro, Sala Gorriti, frente al Pabellón Ocre 20:30hs. Presentación del libro “Presentes!, ¡Ahora y siempre!”. Realizado por Aída Sarti y Cristina Sanchez en el que intentan reconstruir y buscar las huellas de esas vidas, le de nuestros hijos y hermanos detenidos desaparecidos. Canta Adrián Goizueta.

18 de Mayo: Iglesia de la Santa Cruz (Estados Unidos y Urquiza), 19.30hs. Misa por los 30.000 detenidos desaparecidos y homenaje a las Madres de Plaza de Mayo LF en sus 30 años de lucha.

Debaten la influencia olmeca en la cultura mesoamericana.

Intentan saber si fue una civilización que dio origen a otras o si existió un desarrollo paralelo.

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John Noble Wilford. THE NEW YORK TIMES. ESPECIAL PARA CLARIN

Se cree que los olmecas crearon la primera civilización de Mesoamérica, la zona que abarca buena parte de México y América Central, y que también fueron el origen cultural de sociedades posteriores, sobre todo de la maya. Algunos académicos piensan que la civilización olmeca fue la primera de toda América, si bien recientes descubrimientos que se hicieron en Perú lo ponen en duda.

Los arqueólogos están divididos respecto a cuánta influencia ejercieron los olmecas en las culturas mesoamericanas contemporáneas y posteriores. ¿Fueron la cultura “madre”? ¿O fueron una de las culturas “hermanas”, cuya interacción dio lugar a elementos comunes en la religión, el arte, la estructura política y la sociedad jerárquica?

Jeffrey P. Blomster, un arqueólogo de la Universidad George Washington, reavivó el mes pasado el debate madre-hija. En un artículo que publicó la revista Nature, Blomster y otros investigadores revelaron la extendida “exportación” de cerámicas olmecas que, en su opinión, corroboraba “la prioridad de esa cultura en la creación y difusión del primer estilo unificado y del primer sistema iconográfico de Mesoamérica”.

El equipo de Blomster analizó la composición química de 725 piezas de alfarería decoradas con símbolos y diseños del estilo olmeca halladas en la región y determinaron que la mayor parte no era una imitación del estilo olmeca por parte de alfareros locales. La arcilla de un número significativo de vasijas tenía la misma composición química del material hallado en la costa del Golfo de México, cerca de Veracruz, que fue la tierra de los olmecas conocida hoy como San Lorenzo.

“Hay pruebas concluyentes de que San Lorenzo, la primera capital olmeca, exportaba lo que producía”, señaló Blomster.

Richard Diehl, de la Universidad de Alabama, escribió en la revista Science que los hallazgos “brindan un fuerte respaldo a la teoría de la cultura madre. San Lorenzo dominaba las relaciones comerciales, por lo que también se difundieron la iconografía y las creencias olmecas”.

Los partidarios de la teoría de la cultura hermana no están dispuestos a permitir que se imponga la interpretación que propone la nueva investigación. Podrán ser minoría en el área de estudios mesoamericanos, pero entre ellos figuran investigadores de probado prestigio como Kent Flannery y Joyce Marcus, de la Universidad de Michigan, y David Grove, profesor emérito de la Universidad de Illinois.

Grove discutió las conclusiones de Blomster y sostuvo que la investigación sólo demostraba que la alfarería olmeca se comerciaba y no que el comercio había difundido las ideas políticas y religiosas de los olmecas en la región.

“Los partidarios de la cultura madre —dice Susan Gillespie, arqueóloga de la Universidad de Florida— discuten una idea que está agotada: que los olmecas fundaron la civilización, la llevaron a toda Mesoamérica y que es la base de la cultura maya.”

Gillespie admite que los olmecas crearon una cultura pujante y que sus logros fueron extraordinarios, además de aportar los juegos con pelotas de goma, que se hicieron muy populares en las culturas regionales posteriores. Mucho después, los aztecas usaron el término de su propia lengua que significaba “gente de goma” —olmeca— para describir la cultura que, si bien no había sido olvidada, para entonces había desaparecido hacía mucho tiempo. Nadie sabe cómo se autodenominaban los antiguos olmecas. “Pero otros pueblos de la región también hacían cosas igualmente complejas, si bien diferentes —dijo Gillespie—. Y había otras zonas que daban sus propios pasos hacia el desarrollo de la civilización mesoamericana.”

Blomster citó recientes excavaciones hechas por la Universidad Nacional de México, que “destacan el elevado nivel sociopolítico de los olmecas en relación con grupos contemporáneos”, lo que contradice la posición de la cultura hermana.

La influencia que los olmecas ejercieron sobre los mayas empezó a manifestarse en objetos y comenzó antes del año 100 antes de Cristo.

Hace más de tres mil años, la costa del Golfo de México era un territorio aluvional, surcado por ríos que atravesaban apenas los pantanos y corrían junto a campos de maíz. Allí vivieron los olmecas, una sociedad brillante, compleja y misteriosa.

A instancias de ambiciosos gobernantes y protegidos por sus dioses, los olmecas desplazaron una montaña de tierra para crear una meseta sobre la llanura y allí fundaron una ciudad, cuyas ruinas se conocen hoy como San Lorenzo. Dejaron como testimonio de su paso una alfarería característica, expresiones artísticas con motivos antropomórficos y su sello particular: colosales cabezas de piedras de labios gruesos, narices anchas y ojos abiertos.

Se cree que el momento de esplendor de los olmecas se alcanzó en los siglos que van desde el 1500 al 900 antes de Cristo, hasta que abandonaron San Lorenzo y trasladaron su capital a La Venta, cerca del actual estado mexicano de Tabasco.

Se ignora por qué dejaron San Lorenzo. No hay rastros de conquista por parte de otra cultura. Los científicos creen que una catástrofe natural o el cambio en el curso de un río impulsaron el éxodo. La Venta también tuvo un final misterioso cerca del 400 A.C. y la civilización olmeca declinó para persistir apenas en algunas comunidades diseminadas al sur de México.

Por eso, cuando nos preguntan por qué identificarnos con un Barrio cuyo nombre es “Villa Riachuelo”, que hasta suena feo, a contaminación, por qué estudiar la historia de un Barrio, de unas cuantas cuadras, por qué no seguir “llamándonos Villa Lugano”, la respuesta es inmediata, y esta directamente relacionada con la IDENTIDAD.

Para poder vivir en un mundo globalizado, primero necesitamos saber quienes somos, de donde venimos, cuál es nuestra historia, la historia de los vecinos, los que fundaron y construyeron el entorno ambiental donde vivimos, trabajamos y desarrollamos actividades sociales, culturales deportivas, etc.

De ahí las ganas de saber, conocer y reconocer a los primeros habitantes del Barrio a sus personajes, como a Don Tedeschi Scidone “Saladiyo”; y aunque no nos guste el nombre, tenemos que saber, ya que es irrefutable que el barrio de Villa Riachuelo fue poblado 20 años antes que Villa Lugano, es más, Lugano existe, porque primero existió Villa Riachuelo.

Hoy, desde este espacio, queremos recuperar la identidad, la historia y el patrimonio cultural de Villa Riachuelo.

Prof. Diego Gabriel Marranti
Presidente
Centro de Estudios Históricos de Villa Riachuelo